隋唐五代文学的文献·隋唐五代文学与历史文献·佛藏

佛教自东汉传入中国后，给中国社会和中国文学均造成极大的影响和变化。隋唐五代是佛教日益中国本土化的时期，有关著作的数量极其巨大。汉译佛经的兴盛发达，各宗论说的深密独造，理论思辨的精密深远，释典注解的准确周详，因明、颂读的广为世知，都在隋唐五代文学发展中产生过很大的作用。仅就史传类著作来说，也有许多重要典籍是这一时期的文史研究所不可或缺的。在此只能举其大端：1.僧传。别传有彦悰《唐护法沙门法琳别传》(《大正藏》本)、慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》(中华书局1983)，足以代表唐代传记文学的最高成就。总传有道宣《续高僧传》(《大正藏》本)记梁陈以来至唐高宗前期的僧人事迹;宋初赞宁撰《宋高僧传》(中华书局1987)，则十之九五为唐五代僧人传略。2.灯录。禅宗谱系类著作，唐代已出现，但系统总汇的，则以南唐静、筠二禅僧合撰的《祖堂集》为最早。此书中土不传，也未入藏，韩国藏有古本，影印行世很晚(日本京都中文出版社1972)。书中记曹洞、沩仰二系较详，闽中禅派较多，其他派系稍略，与作者立场有关。书中引录了大量歌偈，又保存了许多口语，对文学、语言研究极重要。宋初道原《景德传灯录》(《四部丛刊三编》影宋本)是宋修五灯中最早的一部，记南北禅门各家谱系较周备，也引用了数量可观的语录和偈颂。稍后李遵勖作《天圣广灯录》(《卐续藏经》本)，增补了一些晚唐五代的禅僧事迹。南宋僧道原合此二书及另三部灯录，编为《五灯会元》(中华书局1984)一书，旧时流传很广，但对各种灯录均有较多删略。3.语录。以《六祖大师法宝坛经》最重要，记六祖慧能生平和讲论，敦煌本最近原始，后世流行的契嵩、宗宝本已多经改窜。神会、希运、义玄、义存等名僧也有语录留存。南宋赜藏主编集《古尊宿语录》(中华书局1994)收录唐宋禅师语录，其中有唐五代临济、曹洞两系的多种语录。4.行记。是记录旅行经历的作品，唐四部书中甚少见，僧人有几部留传。最有名的是玄奘弟子记其师西行经历的《大唐西域记》(中华书局1985年季羡林等校注本)，于行历各国都有具体的记录描写。圆照的《悟空入竺记》(《大正藏》本)则记录了中唐僧人的西行遭遇。日本僧人的《入唐求法巡礼行记》(上海古籍出版社1986年校点本，花山文艺出版社1992年白化文等校注本)、《行历抄》(《大日本佛教全书》本)，新罗僧人的《往五天竺传》(中华书局1994年张毅笺释本)，所记多为在唐所见，也有重要价值。5.目录。佛典目录区分名类，编修精审，存留下来的隋唐目录也多达十多部。较具代表性的，一是隋代费长房的《历代三宝记》(《大正藏》本)，是梁、唐间最重要的内典目录。二是智昇的《开元释教录》(《大正藏》本)，其对佛典考证详悉，类例明审，被后世推为楷模。三是圆照《贞元新定释教目录》(《大正藏》本)，编次较芜杂，但保存的代、德两朝史料极丰富。6.其他。还可以举出许多，如道世《法苑珠林》(《四部丛刊》影明本)编录佛教事类，保存了许多因果报应的小说故事。感应类传记有许多种，以将佛法灵通为旨要，但也多具小说雏形。道宣《广弘明集》(《四部丛刊》影明本)《集古今佛道论衡》(《大正藏》本)重在保存佛道论辩资料，但也包含了宫中谈论谐谑的珍贵记录。玄应、慧琳先后作《一切经音义》(玄应书有《海山仙馆丛书》本，慧琳书有上海古籍出版社影印日本狮谷本)，对了解唐代佛典语意和世俗辞语都可资参考。